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就全球观而言，建设一个可持续发展的社会就是真正的创造性。的概念似乎很保守，与创造性似乎有些冲突，然而事实并非如此。迄今为止，没有哪一个现代国家成功地实现一种人类与其他共生的社会，每个社会都对了负面的影响。要不了多久，我们的以消费为主导的现代文明就会，建筑师必须懂得，如果我们不提高自觉性，人类就会处于的边缘。
创造性来自真实的体验！建筑作为时尚，建筑自成系统等等，都是社会经济取向形成的疆化的，意识形态上沉重的定义。除了寻求宣言，出版有图片的书籍以外，应当研究日常生活的程序，社会经济变化的方式以创造多元的空间。无论我们是否要从其他学科寻找帮助以预示不远的将来，并创造与之适应的空间，还是寻找日常生活的共同模式，创造性的本质就是挑战传统空间，并创造新的空间。创造就是为建筑的使用者激发新的文化经验。
创造性曾经是建筑的构成力矩和确凿不移的目标，自从文艺复兴以来，已经成为一种。所有伟大的建筑师都是激进的创造者，这就是建筑史告诉我们的事实……建筑学是由激进的创新和理论上的论争所标志的。一般的建筑（乡土建筑、主流建筑、商业建筑）有赖于重复那些已经证明是良好的方法。而创新意味着质疑已有的方法，创新需要提升建筑通常关注的事物和现状。创造需要理论，最终要求关注良好的生活和良好的社会。伟大的建筑和宏观的建筑理论依存于社会进步有关的建筑进步。
面临席卷而来的“强势”文化，处于“劣势”的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，不自觉地与发展，就会显得被动，有可能的创造力与竞争力，淹浸界“文化趋同”的大潮中。
一方面，中国的建筑和城市规划成为世界的中心，中国经济的发展成为世界关注的焦点，而另一方面，中国的建筑师都处在国际建筑界的边缘地位，这一现象值得我们深思。就创造而言，应当有所探索和研究，学术界的失语和建筑院校实验性和先锋性的落后应当引起我们的重视，社会学研究和建筑理论研究应当超前并预示建筑界的问题。
在这种情况下，理论研究，甚至实践的探索也都似乎苍白无力。曾几何时，短平快成为普通的价值取向，多、快、好、省又了社会生活的各个领域。然而，人类社会的发展终究是长期的，城市建设毕竟不是一比一的积木拼装，更需要思想和理论的武装。我们在引入境外建筑师，规划师设计的同时，必须认识他们，必须引入并理解他们的设计思想和设计理论，加以鉴别，在知其然的同时，必须要知其所以然。
王受之的《世界现代设计史》（注意不是平面设计史），如果有时间，看看大卫瑞兹曼的《现代设计史》
田自秉的《中国工艺美术史》内容详实但是写法比较枯燥，成书时间较早，所以很多资料不新了先看尚刚的那本
如果有艺术学概论的内容除了原来的杨琪的《艺术学概论》要看中外美术史中的画论部分还有《艺术史的历史》
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